| Turkmensahra |
ترکمنصحرا |
|
تأملي بر مباحث كنفرانس دو
هفته پيش
پالتاك توركمنصحرادا
احمد مرادي
a-moradi@foni.net
چهارشنبه،
14 بهمن 1383
دعوت از من براي
صحبت پيرامون بررسي علل و زمينه هاي فقدان يك تشكل سياسي مستقل پايدار در ميان تركمنها,
فرصتي بود كه با نظرات و ديدگاههاي بخشي از روشنفكران تركمن بيشتر آشنا شوم. هر چند
همه ما تركمنها سالهاست كه همديگر را ميشناسيم, ولي با شنيدن مجموعه نظرات دوستاني
كه در آن جلسه صحبت كردند, احساس نمودم كه بسياري از ما هنوز با هم بيگانه بوده و
در درك افكار همديگر دچار مشكلات جدي هستيم.
ضعيف بودن صداي دو تن از دوستان صحبت كننده در اين نشست ( مشخصا قاراحانلي و طاهير)
اين امكان را از من سلب نمود كه در آن روز همه صحبتهاي اين دوستان را متوجه گردم,
ولي با شنيدن دوباره نوار اين جلسه دريافتم كه بسياري از سئوالات و اظهار نظرهاي
اين دوستان بي پاسخ مانده و در مواردي حتي نظرات تحريف آميز و نادرستي طرح گرديدند
كه الزاماً جهت جلوگيري از اشاعه اينگونه فرهنگ گفتمان و بحث و روشنگري ابهامات احتمالي
ذهني ديگر افراد شركت كننده در اين جلسه چند نكته را توضيح ميدهم.
قبل از همه در رابطه با پيشبرد و هدايت مباحثات جلسات پالتاكي كه در همه جا مرسوم
است بايد اين اين نكته را متذكر گردم كه عمدتاً هيأت ادمين داراي دو وظيفه اساسي
است. يكي اينكه از موقعيت خود بعنوان ادمين سوء استفاده نكرده و با حفظ ادب و احترام
در برخورد نسبت به افراد حاضر در اطاق سعي نمايد نوبتها را حفظ نموده و موازين امنيتي
در قبال افراد را رعايت نمايد, و ديگر اينكه آنان وظيفه دارند بحثها را در مسير درست
خود هدايت نموده و از بحثهاي انحرافي و بي ربط جلوگيري نموده و در صورت مشاهده آن
به سخنران تذكرداده و در مجموع تلاش نمايند كه مجموعه نظرات و مباحث در راستاي موضوع
انتخاب شده متمركز گردند. من فكر ميكنم اين پرنسيپ در عين حال مورد اذعان هيأت ادمين
توركمنصحرادا نيز ميباشد, ولي عليرغم آن بارها مشاهده گرديده است كه اين اصول از
جانب برخي از اعضاي هيأت ادمين اين اطاق مورد نقض قرار گرفته و بر خلاف حسن نيت و
سازنده بخشي از اعضاي اين هيأت نتيجه اينگونه برخوردها بدان منجر گرديده است كه بخشي
از نيروهاي فعال و علاقمند تركمن از شركت و حضور در اين اطاق ممانعت ورزند.
نمونه شاخص اينگونه برخوردهاي غير مسئولانه را ميتوان مشخصاً در جلسه كنفرانس دو
هفته پيش من تحت عنوان << علل و زمينه هاي فقدان تشكل سياسي مستقل در ميان تركمنها
>> مشاهده نمود و براي اينكه سخن به گزاف نگفته باشم و براي پرهيز از هر گونه پيشداوريها
و قضاوتهاي يكطرفه, مقدمتاً چكيده و اهم سخنان دو تن از سخنرانان اين جلسه يعني آقايان
هامراق و قاراحانلي را كه عيناً از روي نوار پياده كردم در اينجا آورده و پس از آن
روي نظرات آنان صحبت خواهم كرد. مضاف بر آنكه, غرض از طرح اين نكات اولا جلب دقت
و توجه اين دوستان به صحبتهاي خود در آن نشست و رابطه آن با موضوع جلسه است و ثانياً
آشكار ساختن سطح و شيوه بحثها در ميان ما تركمنهاي خارج از كشور و از آن منظر متوجه
ساختن و آگاه نمودن نگرش آن فرهنگي است كه با عمده ساختن برداشتها و تمايلات شخصي
و گروهي خود سعي در منكوب و بي اعتبار كردن نظرات ديگران با استفاده از اهرمهاي ناشايست
دارد.
هامراق : ... اساسي كم چيليك, شو قبل از رژيم پهلوي, بعد از رژيم پهلوي, شو
دونيادا بير اولي تغيير و تحول بولدي, تأزه بير آتمسفر و فضا دؤره تدي, اولي بير
اوتگه شيك گتيردي, اولام شورويده بولان بير انقلاب و شوروينگ دؤره مگي , توركمن صحرادا
شوروينگ مرزينده و خلاصه جنگ سرد دييپ بير زات آيديليار, يانقي اردوگاه شرق و غرب
دييپ معمولي و عاميانه شكلينده آيديليار, يوخسام اردوگاه كاپيتاليسم و سوسياليسم,
بو حالدا دونيادا بير اولي ياغداي اؤوه گلدي, هممه كيش اونگا شاهيت, يؤنه بولار توركمن
صحرادا نأمه تأثير قويدي, سن هيچ حيلي شو مسئله اشاره اتمه يأنگ, شو مسئله نأمه سبأپ
بيلن اشاره اتمه يانگ, شو حاقدا بير آز گوررينگ برسنگ, اونگ اوستيندن يؤنه گچيپ بولمايار.
باشغادا مسئله مهاجرت نيروهاي روشنفكر تركمن آشورپور, انصاري دييپ گچيانگ, يؤنه اوندان
اؤون چأك توركمنصحرادا حكومت محلي دؤره ليار, عثمان آخون اوني يولباشچيليغ اديأر
و سونگرا كؤپ آدام بوليپ قايراق گچيارلار يعني سيستم شورويه, شولار بيز بيلن نأحيلي
برخورد اديأرلر, مگر اولار جنبشهاي رهاي بخش دان حمايت اتميارمي؟ سن نأمه اوچين شوني
گؤرميانگ و نأمه اوچين شولاري ديله گتير ميانگ ...
آخمات من پيكريمچأ سن شورويده بولان انقلاب اكتبر و دونيادا بير وضعيت دؤره تدي سن
خابار سيز دأل و خابارلي آدام, سن بير آدمي كه شورويده ياشادينگ, شورويه پناهنده
بولدينگ , اوتادا تحصيل اتدينگ و رشتأنگ هم شول مسائل حزبي و جنبشهاي رهايي بخش و
غيره دي, بعلاوه بعنوان يك فعال سياسي شولاردان خابارينگ بار, اونگا گؤرأ بو قاتي
ساده كه عثمان آخونينگ زامانيندا قورلان محلي حكومتي و شولارينگ تقاضالاري حكومت
مركزي دن, رضا شاه دان و رضا شاه گليپ توركمن صحراني قانا چايقا ميغيندان سن بي خابار
مي ؟ بو رابطه ده بير توپار منابع بار, سن روسجاني, آلمانجاني هم قاوي بيليانگ و
شو منابع لاري سن آليپ اوقان ديرسينگ, خوب بو دونياني سارسديران و دونيادا بير وضعيتي
دؤره تدي كه شوروينگ بنحوي اوندا نقشي باردي, خوب نأحيلي بوليار اونگ قولاغينينگ
دويبينده توركمن صحرادا شوروينگ نقشي بولمالي دأل , سن بويرده شوروينگ سياستني دوشونشملي
بوليانگ و اوني قاتي هم دوشونشيارسينگ, نأمه اوچين شوني گؤرمأن گچيأنگ توركمن صحرانگ
رابطه سيندا ؟ سنم قاوي گؤريانگ, منم قاوي گؤريام, هممه ميز قاوي گؤرمه لي, من خواهش
اديارين مشخص نظرينگي آيت, شوروينگ نقشي توركمن صحرادا نأمه دي؟ مثبت دي مي منفي
دي مي ؟ ... ايكينجي دن, سن حأضير كي بار جريانلاري بررسي اديانگ, نأمه اوچين قالقينيش
دييأن جريانا هيچ حيلي توجه اتميانگ و بهايي برميانگ, ولي عوضينده گنگش دييان بير
نشريه كي بير آدام ايكي آدام هر اوچ- دؤرت آيدان بير چيقيارمي چيقانوق مي يك پاي
قضيه مطرح اتياينگ, نأمه اوچين سازمان دفاع از حقوق ملي خلق تركمن و سازمان دفاع
از حقوق بشرينگ فرقي ني بيلميانگ ؟... سن نأمه اوچين شو فاكتلارا كه بسيار نقش تعيين
كننده سي بار گؤز يمجاق بوليانگ و منگ خاباريم يوق دييپ آيتيانگ, لطفا شو موردده
مانگا و اوتورانلار اوچين بير آز توضيح بر, اگر سسيمي اشيديأنگ بولسانگ لطفا جوغاپ
بر سنه, منده و اوتورانلار هم اشيدسين ...
... و هر زادينگ اؤزونه گؤره اهميتي ارزشي بار, دوستم هم سوراغين برر, من اونگا قارشي
دأل, دوستم بير ماقالادا يازيپ دير, خود شناسي دييپ, اول اؤز چارچوبي بار, قابل توجه
و اهميتلي مسئله, من پيشنهاد اديارين شو حيلي بير جلسه بولار, دوستم گلر اونگ اهميتي
اوغروندا توضيح برر, بهر حال هر كيمينگ اؤز نظرينينگ , آيتجاق زادينينگ اؤز يري بار,
من قارشي دأل, اگر دوستم علاقمند بولسا, موافق بولسانگ ايلكي آخمات منگ سوراغيما
جوغاپ برسين, سونگرا دوستم سوراغيني طرح ادسين........... من قارشي دأل, من فقط اهميت
و بهايي كه اؤز نظريمدن, بريان سوراغلاريما بار, شو اساسدا ايسله ديم كي دوستميز
آخمات يؤريته شونگا جوغاپ برسين, اوندان سونگرا سيزينگ سوراغينگيز طرح بولسين...
قارا حانلي : من آخمادينگ ماقالاسيني اوقاديم, البته هر كيم بير نوقطه نظردن
مسئله لره سر اديأر. آخمات بو ماقالاسيندا كأ بير زاتلاري اونس برمأن گچيپدير, تيره
طايفه لار توركمنينگ تاريخيندا آز رل اوينايار, توركمنينگ تاريخيندا دولت اساسي رل
اوينايار, اگر بيز قديمي سر اتسك توركمن بير اولي دؤولته ايه بوليپدير, سلجوقلار
دؤولتي, امپراطوري قوريار, يؤنه سونقي باقا گؤياريس صفوي لر دؤوريندن گؤرياريس توركمن
لر گليپ شيعه بولمانسانگ, شيعه دؤولتي ايرانا گچيأر, توركمنلر سونگرا چؤكيأر و توركمن
لر خيوه خانليغينا يا بخارا امير ليگينه بولينشيار و شولار توركمنينگ پارچا لانماغيندا
قاتي بير رل اوينايار و سونگرا هامراق دا قاتي بير دوغري نوقطاني آيديپ گچدي و اولام
شوروينگ رلي توركمنينگ دورميشيندا, اودا بير اهميتلي زات....... يؤنه من بيلمياريم
آدام گليپ اؤز ملي جنبشيني انكار اديپ, من شيله دوشونديم, شول مثال اوچين, ايلي قبيله
اي بررسي اديپ, البته بير دؤورده اؤز توپراغينگ قوراماق ملي حركت بوليپدير, حتي مثال
اوچين عثمان آخون دؤورينده اؤز توپراغينگ قوراماق و شو يرده خان خانليق اساسيندا
بوليپدير, ديمك شو دؤورده باشغا يرلرده مثال اوچين كايزر ليق دؤولتي, شو خان خانليق
حكومتينه منگزش بوليپدير, اما ايران ياناق يورتلرده شو گلن حكومتلري تكاملينگ ترسينه
قويماق و ايراندا هم گلن مركزي حكومتلر هم بير گلن تكاملينگ اوغرونا اؤوه آليپ بارمادي
............ من تاريخي تايدان سانگا بير سوراغ برسيم گليأر, آيا سن ايراندا ايلي
طايفه اي بولان جنبش لر, عثمان آخونينگ حركتي و يا سيميتكو جنبشيني كردستاندا عليه
تكامل گؤريانگ مي؟ من شوني بيله سيم گليأر...
آخمات بير تاريخي مسئله لري آچيقلاپ گيديپدير, يؤنه هر تاريخي مسئله لردن فاكت گتيرنگده,
دوغري خاصيتلانديرمالي و گچميشدأكي فاكتلاري دوغري هايرلانمالي ... سن سوراغي بير
حيلي سوراغلي قويارسينگ, ايراندا اول زامان شو دؤورده توركمنلر آراسيندا خان خانليق
باشليقلاري, ايلينگ مالياتي ني آليان ميش, اؤزلرينگ شول دورميشا گؤرأ بير حكومتي
بار ميش, بولار هممه سي بير حكومتينگ گؤرنيشي ميش , ديمك فاكتلاري دوغري قوللانماق
گرك, ولي سن گرك دوغري گپله ملي, سن بيز روليميزي گچميشده دوغري اويناماديق ديمه
لي, منم اؤز رلي مي دوغري اويناماديم دييپ آيتمالي, سنم آيتمالي, تئوري بافي اتمك
و كلي گپله مك بيزينگ يوليميز دأل... من بأش آي اؤنگ سانگا جانگ ادمده, گل سازمان
دفاع ني قالديرالي, سن بيزدن حمايت ات, بيز بيلن همكاري ات دييمده سن يوق ديدينگ
... سن اوچ ايل مونگدان اؤنگ ماقالا يازنگدا, كولتور زاتلاري قورمالي, تشكل سياسي
توان يوق دييپ آيتيارسينگ توركمن لر آراسيندا, يا دون سازمان تركمنستان ايران دؤرأنده
سن باشغا مقالالار يازيارسينگ, آخي سن آوال اؤزينگده بير استابيل فكري قاراايشي دؤره
ديپ گيتملي, اگر قاراايشينگ شيله زيگزاگ لار بيلن اؤوه گيتچك بولسا بير گون آيدارسينگ
من بار , باشغا گون آيدارسينگ توركمنلردن زات چيقمايار ... اگري اوتوريپ دوغري گپلألينگ
, آداملار سيزينگ هايسي بير سازينگيزا اويناسين, اونگا گؤرأ سؤزلريميزده عمومي و
يالاندان گپله مألينگ, هر زادي فاكت بيلن آيدالينگ ...
در كنار مجموعه سخنان ايندو اگر سئوالات دوست ديگرمان طاهير را نيز قرار دهيم,
متوجه خواهيم شد كه بيش از 98 در صد كل سخنان اين دوستان در اين جلسه نه رابطه مستقيمي
با موضوع جلسه داشت و نه اظهار نظرات آنان به روشن شدن زواياي ديگري از اين معضل
در ميان ما تركمنها ياري نمود.
" چرا شما نشريه سؤز را خوابانديد و ديگر منتشر
نمي شود ؟ آيا تو هنوز هم خود را اكثريتي و ماركسيست- لنينيست ميداني؟ نظرت در مورد
فعاليتهاي امروز تركمنهاي داخل و خارج كشور چيست و غيره ؟"
در رابطه با مجموعه سخنان دوست گرامي هامراق در اين جلسه دو نكته قابل توجه وجود
دارد كه اميدوارم ديگر اعضاي هيأت ادمين تركمنصحرادا در پيشبرد بحثهاي آتي خود بدان
دقت نمايند : يكي شكل برخورد وي نسبت بمن و ديگران در چارچوب وظيفه نخست هيأت ادمين
است و ديگري مضمون اظهار نظرات و سئواالهاي وي در رابطه با موضوع بحث جلسه مي باشد.
دوست عزيز هامراق از همان ابتداي طرح نظرات و سئوالات خود در رابطه با سخنان مقدماتي
من, ضمن بي اعتنايي و ناديده گرفتن حقوق ديگر افراد شركت كننده در اين جلسه و با
پافشاري حق بجانب بر نظرات خويش بر آن اصرار داشت كه پاسخ سئوالات وي در همان لحظه
داده شده و با سوء استفاده از موقعيت خود بعنوان ادمين اين حق را براي خود قائل بود
كه نظرات ديگران ميتوانند پس از پاسخ دادن به سئوالات او طرح گردند. مورد ديگر اينكه,
دوست گرامي هامراق ضمن داشتن لحن كاملا غير دوستانه و طلبكارانه در طرح سئوالات خود
كه اساساً با موضوع جلسه رابطه اي نداشت, به نقض آشكار موارد امنيتي در مورد من در
اين جلسه كه اين براي دومين بار است كه در اين اطاق آنهم توسط وي صورت ميگيرد پرداخته
و در مقام ادمين بجاي هدايت اظهار نظرات انحرافي ديگر دوستان در مسير موضوع مورد
بحث جلسه, خود آتش بيار معركه شده و مسائلي را در آن جلسه طرح نمود كه اساساً ربطي
به موضوع مستقيم جلسه نداشت. در واقع, با آن شيوه طرح سئوالات تفتيش مابانه وي يك
لحظه احساس نمودم كه در اين جلسه نه بعنوان مهمان, بلكه مجرمي حضور دارم كه در يك
دادگاه مورد محاكمه قرار ميگيرم. در صورتيكه اگر هامراق نيت صادقانه اي در حل اين
معضل و موضوع ميداشت حداقل ميتوانست مسئله و انتقادات خود را بگونه اي ديگر و در
يك فضاي كاملا دوستانه طرح نمايد, ولي آنچه كه وي در اين نشست با آن سخنان و شيوه
برخورد خود نسبت به تركمنهاي هم كيش خود در مقايسه با ديگر مهمانان غير تركمن در
اين اطاق ارايه نمود نشان داد كه بخشي از ما تركمنها هنوز هم با كمال تأسف عليرغم
شعارهاي بظاهر تند و تيز ناسيوناليستي همچنان بيگانه پرست بوده و بر نظرات افراد
بيگانه و غير تركمني چون بهزاد كريمي ها, بهروز خليق ها, حشمت رئيسي ها و نقي حميديان
ها و ديگران نسبت به افراد تركمن ارجحيت و احترام بمراتب بيشتري قايل هستيم.
مورد ديگر در نظرات دوست گرامي هامراق اشاره وي به منابع تاريخي است كه بزعم وي در
حق تركمنها نگاشته شده اند. من واقعاً از هامراق بعنوان كسيكه در بخش تاريخ آكادمي
علوم تركمنستان شوروي كار كرده انتظار نداشتم كه امروز پس از گذشت اينهمه سال همان
منابع تاريخي را كه در چارچوب ايدئولوژي حاكم زمان خود نگاشته شده و امروز مؤلفين
آن آثار نيز خود بر آن باور ندارند برخ من كشيده و بعنوان منابع مورد استناد از آنها
ياد كند, ما همه با اين منابع آشنا هستيم و آنها را خوانده ايم و همانطور كه هامراق
هم واقف است امروز بسياري ازداده ها و اطلاعات تاريخي ديروز در اين منابع اعتبار
علمي خود را از دست داده و در حال بازنگري و بازنويسي دوباره خود هستند. اگر هامراق
خارج از آن منابع كهنه اي كه در خصوص تركمنها نوشته شده اند منايع جديد منتشره ديگري
ميشناسد, من نوعي شخصاً بسيار خوشحال خواهم شد كه از آنان استفاده نمايم.
اما در رابطه با سخنان دوستمان قاراحانلي قبل از همه بايد بگويم كه بخش اعظم صحبتهاي
وي نيز ضمن اينكه رابطه مستقيمي با موضوع جلسه نداشت در عين حال نشان داد كه اين
دوستان محور اصلي مقاله مرا درك نكرده و متوجه نگرديدند كه اشاره سطحي و گذراي من
به مناسبات گذشته تركمنها نه با هدف بررسي تاريخ گذشته تركمنها, بلكه بيش از همه
برجسته نمودن و ريشه يابي آن اعتقادات و افكاري بود كه نمودهاي عملي آن امروز هم
در اشكالي ديگر در ميان ما حيات داشته و وجود برخي از آنان بر نزديكي نيروهاي روشنفكر
تركمن تأثيرات معيني دارند. من در اين مقاله تمام تلاش خود را بكار بردم كه نشان
دهم چگونه روشنفكر تركمن با عدم شناخت از روند زندگي گذشته و حال تركمنها رسالت خود
را در تأثير گذاري بر آن و تعميق شعور ملي تركمنها انجام نداده و درسهاي خطاهاي گذشته
ما با اميد عدم تكرار دوباره آنها كدامند.
اما همانطور كه اشاره نمودم اين دوستان بجاي اينكه زواياي ديگر فقدان تشكل سياسي
پايدار را در ميان تركمنها مورد بحث قرار دهند, بحث تاريخ را به ميان كشيده و عملا
از پرداختن به مسئله اصلي طفره رفتند.
در كنار درس تاريخ آموزي قاراحانلي كه البته جاي بحث دارد, چند نكته قابل توجه وجود
دارد كه نميتوان بسادگي از آنان گذشت. قاراحانلي طرح ميكند كه تو در گذشته در مقالات
خودت مسائل ديگري را طرح ميكردي و امروز چيزهاي ديگري مينويسي, و در پي آن نتيجه
ميگيرد كه من فاقد نظرات استابيل هستم. واقعاً از يك فردي كه خود را سياسي ميداند
چنين برخوردي بعيد و غيرقابل انتظار است و من فكر ميكنم قاراحانلي در طي سالها فعاليت
سياسي خود حداقل اينرا آموخته و شاهد بوده است كه از زمان فروپاشي اردوگاه سوسياليسم,
چه تغيير و تحولاتي در روابط و معادلات جهاني روي داده است و بخوبي ميداند كه بسياري
از تئوريها و دكترينهاي سابق الزاماً تغيير يافته و يا اساساً رد گرديده اند. بحراني
كه در اين سالها در ميان سازمانهاي چپ ايران وجود داشت تنها مختص آنان نبوده و ابعادي
جهانشمول داشت و همانطور كه قاراحانلي بخوبي ميداند, فرسايش انديشه هاي بنيادگرانه
گذشته در ميان هزاران فعال سياسي كشور منجمله خود قاراحانلي تنها در يك پروسه چندين
ساله صورت پذيرفت كه هنوز هم ادامه دارد, مگر اينكه قاراحانلي ادعا كند كه او هيچگاه
داراي انحرافات فكري نبوده و او همواره از نظرات استابيلي برخوردار بوده است !!.
از اينرو اين كاملا طبيعي است كه نظراتي كه در آندوره طرح ميگرديدند و يا مقالاتي
كه در آن ايام نگاشته ميشدند از روحيه و نگرش زمان خويش برخوردار بوده و آنها ديگر
با معيارهاي امروزي همخواني ندارند.
در رابطه با استابيل و يا زيگزاگي بودن نظراتم جهت توجه قاراحانلي بايد بگويم كه
از زمان تعيين تكليفم با ايدئولوژي ماركسيسم- لنينيسم, ميتوانم ادعا كنم كه از نظرات
استابيل نسبي برخوردار هستم و آنچه را كه امروز چه در آن كنفرانس و چه در قالب مقاله
طرح نمودم براي من تازگي نداشته و هسته اصلي اين فكر سالهاست كه در من وجود دارد.
براي اينكه كلي بافي نكرده باشم, قاراحانلي و ديگر افراد علاقمند را مراجعه ميدهم
به مقاله اي تحت عنوان < كنفرانس سراسري, واقعيتها, گريزگاهها > كه حدود 8 سال پيش
در نشريه گنگش شماره 4, ماه جولاي 1997 بچاپ رسيد. من آنجا نوشتم :
" ... هر چند مسائل مطروحه در امر وحدت نيروهاي تركمن چه
در گذشته و به ميزاني امروز در شكل كلي خود طرح است و هنوز اجزا و ديدگاههاي ناظر
بر آن كاملا روشن نگرديده, ولي پذيرش اين اصل مهم و بنيادي كه تبادل انديشه ها و
نظرات پيرامون جنبش ملت تركمن مي بايست با اشتراك مساعي مجموعه نيروهاي تركمن صورت
پذيرد, گام مقدماتي مهمي است كه ميتواند از جنبه معنوي و تبليغي تأثيرات بلامنازعي
را بر فعاليت آتي نيروهاي تركمن بر جاي گذارد... اساس وحدت نيروها بر پايه مضامين
سياسي و برنامه اي الزاماً مي بايست در طي يك پروسه منطقي شكل گرفته و گام اول و
قطعي براي تأمين اين منظور فراهم نمودن امكان بهره گيري از مجموعه توان و خرد و دانش
مبارزين تركمن در چارچوب يك تجمع منسجم با موازيني دمكراتيك و حول مسائل ملي- دمكراتيك
ملت تركمن است. " ( نشريه گنگش, شماره 4, جولاي 1997, ص.
4, 6 ).
نكته آخر در رابطه با صحبتهاي قاراحانلي آنكه, اساساً مابين صريح بودن و بي نزاكتي
تفاوت اساسي وجود دارد و دروغگو ناميدن فردي بدون ارايه دلايل مستند و كافي آنهم
در عالم سياست اتهام بسيار بزرگي است كه اميدوارم قاراحانلي در آتيه در صحبتهاي خود
آنرا مورد دقت و توجه قرار دهد.
نتيجه اينكه, اين كنفرانس بر خلاف انتظاري كه از آن داشتم نشان داد كه بسياري از
ما هنوز از فرهنگ و نحوه گفتمان و اينكه چگونه بحثها را در مسير درست و سازنده خود
پيش بريم بسيار دور ميباشيم و جاي تأسف آنكه مجموعه مباحثات و موضعگيريها و شيوه
برخورد برخي دوستان در اين كنفرانس اين باور را ايجاد نمود كه نيروهاي روشنفكر تركمن
در خارج از كشور براي نزديكيها و همكاري با يكديگر راه بسيار دشواري در پيش دارند.
|
|
|
استفاده از
مطالب اين سایت با ذکر منبع بلامانع مي باشد |
|
|